由于蒙宋战事不停，蒙统大将军呼庭寿山被征调于两山界郡县，这下一时半会是回不到京都城范围了，其对三界山中乡民们的欲念想法也只能先搁置。
其走有军令在，封锁进出三界山要道的行为是存在的，世事有人灵个体欲念在，存在不等于按大将军呼庭寿山之欲念不折不扣的实行之！
从古至今世事都有相对性，负责封锁三界山要道的军兵是以蒙军为主导，但真真正正的执行者是西夏投降的维持军兵，主导者只是督管罢了。
现西夏国灭，西夏维持军属蒙统治下的投降军，什么是蒙统，那就意味着西夏维持军在所谓的军兵中是相对没有地位的，是与蒙古正规军兵所享待遇有很大差异的，那差异可不光是军饷上，可谓包括个个方面。
一句话概括，蒙军兵与西夏维持军在一起时，西夏维持军就是蒙军兵的奴才罢了，是没有什么尊严可言的！
人灵皆是个体，有时人灵的欲念皆以自己为中心，因西夏国灭是一般军兵不可逆的，所以一般军兵能怎么样，当然为了生存只能面对现实。
现西夏一部分军兵既然选当了蒙统西夏维持军，那其真就不管国灭不灭，真就不管归谁统管统治，其只管自己只要能生存，只要能维持自家生计就好，谁统管与落实到自己实处利益又有多大关系哪？
自己就是一个兵，就是有利益关系那也是微小的，是不可抗力，是自己不能主导的！
人灵欲念皆会以自己为中心，这点可以说一点都没有错，有句现实的话充分说明了这一点，那就是“如果一个人灵连自己都不爱了，他会爱谁哪？”
西夏维持军兵可有 多人主负责封锁三界山的要道了，由于众人是西夏维持军，现待遇地位皆下降的很烈害，军饷用来维持家用以经很不乐观，人人内心皆有一杆秤，行差方面自然在情绪上有了懈怠。
人虽为个体，但人是群居生灵，群居就有交往行为，慢慢的负责封